夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)42周是几个月，42周是几个月保质期语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chó42周是几个月，42周是几个月保质期ng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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