转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质(郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shà郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ng)都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的