在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百(bǎ略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音i)姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝(ju略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音é)不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味(wèi)。

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