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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体)死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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