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念天地之悠悠的下一(yī)句(jù)是什么，念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重(zhòng)视(shì)人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能(néng)的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常(cháng)常提出批评(píng)意见，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣(róng)等(děng)攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊>

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫(cuò)折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书论政得(dé)到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年(nián)），因(yīn)父(fù)老解官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆然而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己(jǐ)止不(bù)住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的(de)久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神(shén)，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱(bào)着(zhe)这(zhè)种积极态度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极奋(fèn)发(fā)欲有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以才能(néng)引起我们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心(xīn)不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的(de)音节，更增添了艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形(xíng)式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使(shǐ)得诗(shī)人的自(zì)我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却(què)在人们面前展现了(le)一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络(luò)上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是(shì)其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化(huà)出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是由自己(jǐ)在现实生活中(zhōng)的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远远超越了(le)他自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的(de)广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的喟叹

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