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徙木(mù)立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在(zài)城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市(shì)南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一(yī)根三丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆(gān)，招募大(dà)众有可长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来(lái)民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全(quán)力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千(qiān)余年(nián)之记载，而求其利国福民巨(jù)大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权力(lì)，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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