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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周(电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存(cún)在形态(tài)。

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