俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口-绿茶通用站群

俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程(chéng)前面一(yī)句是什么(me)？，莫问(wèn)前程的上一(yī)句(jù)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的知识(shí)答案(àn)：

莫(mò)问前程(chéng)的意(yì)思

　　莫问(wèn)前程的(de)意思是(shì)自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意(yì)思是(shì)自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但行(xíng俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)好事，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧(jǐn)急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的(de)上(shàng)一(yī)句(jù)是(shì)但(dàn)行好事，意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递(dì)了两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行(xíng)、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种则(zé)是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于(yú)党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内容(róng)大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人际关(guān)系，二是谈命运，三(sān)是(shì)谈(tán)如何处世，四是表达对读书的(de)看(kàn)法。

　　在(zài)《增广贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强(qiáng)调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接(jiē)物(wù)，这部分内容(róng)是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这(zhè)是(shì)做事的原(yuán)则。

　俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口　文中也不乏劝人向善害人之(zhī)心不可(kě)有，防(fáng)人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的(de)可(kě)贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到(dào)自(zì)己(jǐ)认可(kě)的格(gé)言，使之(zhī)具有了广泛的代表(biǎo)性。

作(zuò)品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的社会(huì)政治经济在(zài)观(guān)念(niàn)形(xíng)态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然打上那(nà)个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和(hé)道德观念，甚至带(dài)有明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当(dāng)今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和(hé)避(bì)祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社(shè)会(huì)不失为对社会现象的正确反映(yìng)，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比较模糊(hú)，或者只有片面的真理性，如果不(bù)做正确的理解(jiě)，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我们要(yào)在阅读(dú)时(shí)采取(qǔ)批判的态(tài)度，明察扬弃(qì)，批(pī)判继(jì)承，吸取其(qí)有营养的成分，古为今用(yòng)。