子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是(shì)后(hòu)天所处的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了(le)织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代(dài)时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿(ér)子(zi)很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实现(xiàn)自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道(dào)把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人从小就应该知道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不(bù)学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìn顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉g)相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受教(jiào)育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的(de)方(fāng)法就是要专心(xīn)一(yī)致地去教育顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布(bù)的机杼来(lái)教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育(yù)，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人(rén)要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现自己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。