不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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