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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别看，慧能的(de)显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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