庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无(wú)事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

中国人去巴基斯坦安全吗　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

中国人去巴基斯坦安全吗　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(f中国人去巴基斯坦安全吗ēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不(bù)简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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