起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之以恒，总是(shì)在(zài)事情快(kuài)要成功的时(shí)候(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么(m书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么e)？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德(dé)经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道。

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