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  “方生(shēng)方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死就是生,可以(yǐ)就是不可以(yǐ),不可(kě)以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

  主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点,庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动,否定相对(duì)静止(zhǐ)。

  在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng),这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属(shǔ)于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动变化,但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的糯糯是什么意思,糯糯是什么意思,糯糯的说一句什么意思糯糯的说一句什么意思存(cún)在,否认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思?

  意思是:万事(shì)万物正在(zài)不断地出(chū)生成长,也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生(shēng)方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情,看起(qǐ)来是千差万别,归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法和观(guān)点,看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

  注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(几(jǐ)十年(nián)时间)、一种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的,整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

  而不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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