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丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体

丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还(hái)是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥(shá)意思是每(měi)天半(bàn)步半步的积累起(qǐ)来(lái),一段时间后就是一千里路的。

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不积跬步(bù)到底(dǐ)读(dú)gui还是kui,日积跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思(sī)

  每天半步半步的(de)积(jī)累起来,一(yī)段时(shí)间后就是一千(qiān)里路。

  比喻学习应该有恒心,要坚持(chí)下去,不要半途而废。

  出自(zì)《荀子·劝(quàn)学(xué)》:“不积跬步,无以至千里;丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体

  不积(jī)小(xiǎo)流,无(wú)以成江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成山,风(fēng)雨兴焉;

  积水成渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善成德(dé),而神明自得(dé),圣(shèng)心备(bèi)焉(yān)。

  故不积跬步(bù),无以至千(qiān)里;

  不积小流,无以成江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马十驾(jià),功(gōng)在(zài)不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石(shí)可(kě)镂(lòu)。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮(yǐn)黄泉,用(yòng)心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者,用(yòng)心躁也。

翻译(yì)

  堆积(jī)土石成了高山(shān),风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴(xīng)起;

  汇积水流成为深(shēn)渊,蛟龙从(cóng)这儿产(chǎn)生;

  积累善行养(yǎng)成(chéng)高尚的道(dào)德,精神得到(dào)提升(shēng),圣人的心境由此具备。

  所以不积累一步半步的行程,就没有办法(fǎ)达到千里之远;

  不丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体积累细小的(de)流水,就没有(yǒu)办法(fǎ)汇(huì)成江河大海。

  骏马一(yī)跨跃,也不足十步(bù)远;

  劣(liè)马(mǎ)连走十天(tiān),它的(de)成功在于不停(tíng)止(zhǐ)。

  如果(guǒ)刻几下就停下来了,那(nà)么腐朽的(de)木头也刻不断(duàn)。

  如果(guǒ)不停(tíng)地(dì)刻(kè)下去,那(nà)么金石也能雕刻成(chéng)功。

  蚯蚓没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿,强健的筋(jīn)骨,却能向上吃到泥(ní)土,向下喝到地(dì)下的泉水,这是由于它(tā)用心专一。

  螃蟹有六条腿,两(liǎng)个蟹(xiè)钳,但是没(méi)有蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴它就无处藏身,这(zhè)是因(yīn)为它用心(xīn)浮躁(zào)。

不积跬(kuǐ)步(bù)读音(yīn)kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅(lǚ),是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体 亦作“蹞步(bù)”。

  指一步半(bàn)步。

  常与后句“无(wú)以至千里”连用,意为做事情不(bù)一(yī)点一(yī)点(diǎn)积(jī)累,就永远无法达成目的。

  荀(xún)子《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步,无以至(zhì)千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的意思是:没(méi)有一步半步(bù)的累计(jì),就没有办法到达(dá)千(qiān)里的地方;不积累小河流,就没有办(bàn)法(fǎ)汇成江海。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富(fù)、完善自己。

  可用来论说学习工(gōng)作贵在不断积累。

  扩展资(zī)料(liào)

  荀子(约公元前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng),故(gù)又称(chēng)孙(sūn)卿。

  周朝战国末(mò)期赵国人。

  著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀(xún)卿”。

  曾并(bìng)埋(mái)凳三次出(chū)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ),后为楚兰陵(líng)(今山东(dōng)兰(lán)陵)令。

  荀子对儒家思(sī)想(xiǎng)有所发展,提(tí)倡(chàng)性恶论(lùn),常被(bèi)与孟子的性善论比较。

  对(duì)重整儒家典籍也有相当的贡献。

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