提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的(de)尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确穿(chuān)起来(lái)走(zǒu)在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确 align="center">
湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸(shī)为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得(dé)的勾当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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