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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某(mǒu)事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲做(zuò)成(chéng)车(chē)轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过(guò)加工使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再(zài)经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能(néng)变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习(xí)并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的出发点，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意(yì)深(shēn)广(guǎng)，因而(ér)很自(zì)然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学(xué)习的人(rén)受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须(xū)不(bù)断(duàn)地(dì)学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟中，作(zuò)者有(yǒu)时(shí)又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去(qù)自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一(yī)个(gè)容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞也(yě)掘(jué)不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时代(dài)的(de)变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时(shí)的(de)社(shè)会变革发表各(gè)自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然(rán)界的(de)存在不以(yǐ)人(rén)的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为(15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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