星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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