天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你达什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间流(liú)行的(de)神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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