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孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学(xué)而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是(shì)因(yīn)为(wèi)经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具(jù)加(jiā)工就能取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反省(shěng)自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达(dá)而(ér)且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提(tí)出(chū)学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出(chū)了中心(xīn)论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人(rén)通过发(fā)愤学(xué)习(xí)，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日(rì)学(xué)，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情况组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心(xīn)专(zhuān)一(yī)时，他不但用了(le)一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社(shè)会变革发表各(gè)自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等不(bù)同(tóng)的派别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思子(zi)百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国(guó)后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的(de)存在不以(yǐ)人的(de)意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的(de)重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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