为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动作用国家常务委员7人，国家常务委员7人简历。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生(shēng)过重大(dà国家常务委员7人，国家常务委员7人简历)影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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