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华夏儿女指什么意思,华夏儿女是啥意思

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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是(shì)义的(de)开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内(nèi)容,孟子(zi)认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);

  羞(xiū)恶(è)之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也;

  是非之(zhī)心(xīn),智之端也(yě)。

  人之有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体也。

  有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);

  谓(wèi华夏儿女指什么意思,华夏儿女是啥意思)其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充 之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治行动,成书大(dà)约在(zài)战国中期,属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著作。

  其(qí)学(xué)说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有四种天生就有的(de)本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不(bù)忍人之(zhī)心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也(yě),非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是(shì)非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。

华夏儿女指什么意思,华夏儿女是啥意思

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

  

   有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然(rán),泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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