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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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