3、承认人的价值，追求人的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值的统一、作为手段(duàn)和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也(yě)是政治生活(huó)、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是改善人的生活(huó)、提高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更关(guān)心人(rén)精(jīng)神(shén)文化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足人的生存需要、享受需(xū)要，更着力于人的自(zì)我(wǒ)发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自三公分是多少厘米 三公分是多少毫米由(yóu)全面发(fā)展。

　　人的(de)全面发展应当是自由(yóu)、积(jī)极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力强制的发展;是各方面素(sù)质都得(dé)到较(jiào)好的(de)发展或(huò)达到(dào)一定(dìng)水平的发展;是在承认人(rén)的差异性(xìng)、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面发(fā)展，是与个性发(fā)展相(xiāng)辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义(yì)是(shì)以人(rén)为本位的世(shì)界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对(duì)人本身的关注、尊重和(hé)重视(shì)，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性(xìng)，注重(zhòng)人的存在、人的(de)价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的(de)价值主体，人不同于(yú)一(yī)般的物(wù)，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的(de)根本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人的(de)基(jī)本(běn)存在方式，社会要关注人(rén)的精神状态和内(nèi)在需求(qiú)，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人民的物(wù)质生活水平(píng)得到了极大的提高，物质(zhì)文明(míng)的(de)进(jìn)步(bù)使人们的(de)衣(yī)食之忧(yōu)得到解(jiě)决，市场(chǎng)化(huà)为人们(men)带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性与(yǔ)功(gōng)利性特征(zhēng)，又(yòu)导(dǎo)致了人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济(jì)条件下，在(zài)现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方(fāng)面是人们对精(jīng)神(shén)情感(gǎn)关(guān)怀的迫(pò)切需要(yào)必将替(tì)代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另一方面(miàn)却是这种需要与社(shè)会所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月的(de)全(quán)国宣传工作会议(yì)上，江泽(zé)民(mín)总书记对(duì)宣传(chuán)工作(zuò)提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足于人的自身建(jiàn)设(shè)尤其是精神文(wén)明(míng)建设(shè)，真正(zhèng)三公分是多少厘米 三公分是多少毫米做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见卓识，具(jù)有深(shēn)远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的宣(xuān)传途径和最(zuì)常见的(de)文化载(zài)体，应当(dāng)担(dān)负(fù)起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯(guàn)注又将深(shēn)化(huà)新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的(de)思(sī)考与共鸣(míng)，从而完成新闻(wén)信息价(jià)值和文化价值的双(shuāng)重构(gòu)建，使(shǐ)新闻报(bào)道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走进(jìn)市场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的(de)其核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位(wèi)和(hé)个(gè)性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对(duì)待自己、他人和(hé)社会，正确(què)对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么意思？

　　人(rén)文关(guān)怀就是对(duì)人(rén)的生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解(jiě)放与自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端(duān)于(yú)西(xī)方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的(de)关(guān)注、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性的(de)生(shēng)活条件的(de)肯定和(hé)对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文关(guān)怀精神在西周初期就已经初(chū)见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中(zhōng)国(guó)文化中经(jīng)久不(bù)衰，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易(yì)》书中最(zuì)早出(chū)现人文一词，意(yì)指(zhǐ)人际间(jiān)相互关(guān)系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间的(de)关(guān)系方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制等规(guī)范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文化开辟了(le)一条远(yuǎn)神而近人(rén)的人文主义道路。

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