不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)以及不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时,学于余(yú)句式(shì)，不拘于时(shí)句式还原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于时句(jù)式(shì)是什么等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方下(xià)知识：

不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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