劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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