转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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