一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng触动的意思解释，颇受触动的意思)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)触动的意思解释，颇受触动的意思些(xiē)学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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