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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方(fā最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词ng)可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(c最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词hù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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