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徙木(mù)立(lì)信的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬(bān)到(dào)北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成此份额之(zhī)对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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