春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟(zi)几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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