转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王

未经允许不得转载：绿茶通用站群 清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王