星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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