不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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