生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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