日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

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富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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