转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)没带罩子让捏了一节课感受的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(hu没带罩子让捏了一节课感受à)制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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