在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(b2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗iàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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