提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文(wé一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不n)化(huà)。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不体带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖(hú)南(nán)西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如(rú)何(hé)能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

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湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方(fāng)式的结(jié)果。

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