割礼这个风俗(sú)主要(yào)是集中在(zài)埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些人的身上(shàng)的(de)，在我们如今看(kàn)起来(lái)这并不是一个正确的做法，这次我们就来了解一些(xiē)犹太人割(gē)礼是(shì)割什么吧(ba)，割(gē)礼是(shì)小孩子在很小(xiǎo)的(de)时候(hòu)，对(duì)于他(tā)们的身(prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗shēn)体做(zuò)的一种割礼，其实在(zài)如今(jīn)的(de)文明社会看(kàn)起来的(de)话是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么(me)地方(fāng)呢?为什(shén)么那么痛苦的做法如今(jīn)还是有国家在延续呢(ne)? 这是(shì)亚伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时候就流(liú)传下来的，其实发(fā)生在很(hěn)早以前，当时的人间已经变了模样，人(rén)们之间再也没有了善(shàn)良，也(yě)没(méi)有(yǒu)了爱，他(tā)们(men)都是生(shēng)活(huó)在嫉妒中的(de)日子，这个人(rén)间(jiān)都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们，所以他(tā)想要(yào)去(qù)救这些(xiē)自己子民(mín)，所(suǒ)以他(tā)在人间挑选了(le)一个人，他和这个人立下约定，只要这个人信(xìn)奉他，照(zhào)着他的旨意(yì)去做(zuò)事情，那么(me)他就会得到所有的福报，而(ér)且他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的(de)人(rén)就(jiù)是亚伯兰(lán)，他那(nà)个(gè)时候已经86岁了，和上帝立(lì)下了约定之(zhī)后，他(tā)的妻(qī)子给他生(shēng)了一个儿子，这(zhè)个(gè)的儿子饼子是以实(shí)玛利，但是之后的耶(yé)稣再也没有出现(xiàn)过，直到(dào)以实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣(sū)再次的(de)出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰(lán)重申(shēn)了自(zì)己和的他的约定(dìng)，并(bìng)且还告诉(sù)他，他(tā)们之(zhī)间彼此的约定中的prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗福(fú)泽(zé)不仅会让(ràng)亚伯兰(lán)承受恩(ēn)典(diǎn)，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是(shì)会承受(shòu)更(gèng)多的恩典的。

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在这次的约定(dìng)中，耶(yé)稣要让亚伯(bó)兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了(le)迦(jiā)南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世代(dài)代都生(shēng)活在这片(piàn)土地上面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了，他(tā)们之间的契(qì)约是用割礼(lǐ)来(lái)作(zuò)为记(jì)号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要(yào)接受割礼的，因为这样才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没(méi)有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的话，那么就(jiù)不(bù)是神赐福(fú)的人，所以亚(yà)伯兰就让全(quán)族的人(rén)都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一个(gè)儿(ér)子，这个人(rén)儿子(zi)就是(shì)日(rì)后亚伯拉罕(hǎn)的(de)继(jì)承人的，亚伯兰罕让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)，目的(de)是要证明自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔诚(chéng)。如果自己(jǐ)或(huò)者(zhě)是(shì)自己后代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话(huà)，那么就要承受上帝对(duì)他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成(chéng)了犹太人的(de)一种的传统(tǒng)，孩(hái)子在(zài)出生8天之后就要进行割礼。

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