日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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