生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的zài)市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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