不(bù)积跬步(bù)到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步以至千(qiān)里是啥(shá)意思是每天半步(bù)半步的积(jī)累起来，一(yī)段时(shí)间后就(jiù)是一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是啥意思以(yǐ)及(jí)不积跬步到底读gui山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗还是kui，跬怎么读，日积跬步(bù)以至千(qiān)里是啥意(yì)思，日(rì)积跬步以(yǐ)至(zhì)千里，日积跬步无以(yǐ)至(zhì)千里不积小流意(yì)思等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

不积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思

　　比喻学(xué)习应该有恒心，要坚(jiān)持下去，不要半途(tú)而废。

　　出(chū)自《荀子·劝(quàn)学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成德(dé)，而(ér)神明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不(bù)积(jī)跬步，无以至(zhì)千里；

　　不(bù)积小流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也(yě)。

　　堆积土石(shí)成(chéng)了高山(shān)，风雨从这里兴起；

　　汇积水流(liú)成为(wèi)深(shēn)渊，蛟龙(lóng)从这(zhè)儿产(chǎn)生；

　　积累善(shàn)行养成高尚的道德，精(jīng)神得到提升，圣人的心境由此(cǐ)具备。

　　所以不积累(lèi)一(yī)步(bù)半(bàn)步的行(xíng)程，就没有(yǒu)办法达到(dào)千里之(zhī)远；

　　不积累细小的(de)流(liú)水，就没有(yǒu)办法汇成(chéng)江(jiāng)河(hé)大海。

　　骏(jùn)马一(yī)跨跃(yuè)，也不(bù)足十步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连走十(shí)天，它的成功(gōng)在于不停(tíng)止。

　　如果刻几(jǐ)下就(jiù)停下来了，那(nà)么腐朽的(de)木头也(yě)刻(kè)不断。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成功(gōng)。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能向上吃到泥土(tǔ)，向下喝(hē)到地下的泉水(shuǐ)，这是由于它用心专一(yī)。

　　螃蟹有六条腿，两个(gè)蟹钳(qián)，但(dàn)是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它(tā)就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬(kuǐ)步读音kui还是(shì)gui？山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是一个汉语(yǔ)成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与后(hòu)句(jù)“无以至(zhì)千里(lǐ)”连用，意为做(zuò)事情不一点(diǎn)一点积累(lèi)，就永远无法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；不积小流，无以成江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意思是(shì)：没有一步(bù)半步的累计，就没有办法(fǎ)到达千(qiān)里的地方；不(bù)积累小河流(liú)，就没有办(bàn)法汇成(chéng)江海。

　　比喻(yù)积累的(de)作(zuò)用(yòng)，可以充实、丰富、完善(shàn)自己。

　　可用来(lái)论(lùn)说学习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因(yīn)避西汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，儒家代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾(céng)并埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对(duì)重整儒(rú)家典籍也有相当的贡(gòng)献。

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