十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日(r八千米多少公里ì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的八千米多少公里结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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