生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子于我”。

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