转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童徐海为是谁？又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ徐海为是谁？)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是徐海为是谁？转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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