贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪：释(shì)义：欲(yù)求(qiú)多、不知足(zú)的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗

　　从贝(bèi)、今(jīn)声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一(yī)是指怒(nù)，生气；

　　二是指(zhǐ)对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出(chū)处(chù)：《说文解(jiě)字》：“嗔，盛气(qì)也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持(chí)久不(bù)止(zhǐ)；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指对(duì)某事或(huò)某人非常着(zhe)迷；

　　对(duì)某(mǒu)些事物(wù)难以自(zì)拔无法自拔，同“瘾”字(zì)一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说(shuō)文(wén)解字》：“痴，不慧也(yě)。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时间(jiān)长；

　　慢(màn)也(yě)可以解释为态(tài)度冷淡、没(méi)礼王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗貌、不(bù)敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处(chù)：王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗《左传·襄公三十一年》：“我(wǒ)远(yuǎn)而(ér)慢之。

　　”

　　组词(cí)：且慢、快慢、傲(ào)慢(màn)、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是(shì)迷(mí)惑，引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏惧(jù)、类似(shì)、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛下(xià)疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本(běn)，明不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下(xià)一(yī)句是什么(me)？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下(xià)一句是(shì)：怨恨(hèn)恼(nǎo)怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造(zào)作恶(è)业(yè)，像毒(dú)药会(huì)妨碍人的修行，故(gù)称(chēng)为五(wǔ)毒(dú)心(xīn)。

　　清除五(wǔ)毒心是修行者的重要(yào)工作(zuò)，若五(wǔ)毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修(xiū)大(dà)神(shén)通或(huò)各种玄(xuán)妙大(dà)法(fǎ)，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶(è)法。

　　因此(cǐ)，欲修佛道(dào)必先除(chú)五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一(yī)个(gè)成(chéng)熟的人握住自(zì)己快(kuài)乐的钥匙(shi)，他不(bù)期待别(bié)悔纤春(chūn)人使他(tā)快乐(lè)，反(fǎn)而能(néng)将快乐与(yǔ)幸福带给别(bié)人。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其实普通(tōng)人在(zài)酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可而止，并(bìng)非别人(rén)让我们饮多少我们就饮多少，都会担心饮多(duō)了会(huì)醉，会失态，会干傻事(shì)儿，这种能自(zì)我约束的竖或行为，遵(zūn)纪守法等等就(jiù)是一种持(chí)戒的表(biǎo)现。

　　因此(cǐ)学佛不能(néng)太刻板和迂腐，并非(fēi)是(shì)我们滴酒不沾就(jiù)正(zhèng)确。

　　我们要以智慧(huì)心明白戒律产(chǎn)生(shēng)的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的(de)目的，只是一种防患的手段(duàn)。

　　戒律(lǜ)就象“补丁(dīng)”，它是有了(le)漏洞(dòng)才会有“补(bǔ)丁”，我相信释迦(jiā)牟尼佛(fú)若是现(xiàn)在(zài)驻世的话，订制的戒律肯定会根据具体情况的不同而(ér)碧耐(nài)有所(suǒ)调整。

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