生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之孙悟空真实存在过吗(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。孙悟空真实存在过吗f0000; line-height: 24px;'>孙悟空真实存在过吗>

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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