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世上本无(wú)事,庸人自扰之。意思是(shì):世界上本来没什么大事,都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己找事(shì)。
全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù),遇事生(shēng)非(fēi),疑神疑鬼的自找麻烦。
出处《新唐书·陆象先(xiān)传》
罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使,为政尚仁(rén)恕。
司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威,不然,民慢且无畏。
”答曰(yuē):“政在(zài)治之而已,必刑法以树威乎?”卒不(bù)从,而蜀化。
累(lèi)徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小(xiǎo)吏有罪,诫(jiè)遣之,大(dà)吏白争,以(yǐ)为(wèi)可杖,象先曰:“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn),谓彼不晓吾(wú)言邪?必责者,当以汝为(wèi)始。
”大(dà)吏惭而退(tuì)。
尝曰(yuē):“天下本无事,庸(yōng)人扰之为烦耳。
第澄(chéng)其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。
庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?
庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事,全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù),遇(yù)事生非,疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。
“世上本无事,庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。
出(chū)处:
《新唐(táng)书·陆象先传》(陆象(xiàng)先(xiān))罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使,为政尚仁(rén)恕。
司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然(rán),民慢且无畏。
”答曰:“政在(zài)治之而已,必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察使。
小(xiǎo)吏有罪,诫(jiè)遣之(zhī),大吏白争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn),谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而(ér)退。
尝(cháng)曰:“天下本无事(shì),庸人扰之为烦耳。
第澄其源,何(hé)忧不简邪?”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。
译文:
(陆(lù)象先)被(bèi)罢去相位(wèi昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县),出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使,处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。
司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō):“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严,不这样,百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。
”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō):“政(zhèng)事在于治理罢了,一(yī)定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)?”最终没有听取(韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见),但蜀地百姓得到了教化。
陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁,做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。
小吏犯了(le)错(cuò)误,陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。
大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩(biàn),认为(小吏)应该受杖打。
陆象先说:“人情(qíng)大概相差不多,(你(nǐ))说他不明白我(wǒ)的话吗?一定要责罚的话(huà),应当从你(nǐ)开始。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象先曾经说:“天(tiān)下本昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县(běn)来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它(tā),制造麻(má)烦罢了。
只要澄清源头,何(hé)愁不简明呢?”所(suǒ)以陆象先到的地方,百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。
庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事,世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事(shì),庸人自扰之的。
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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事,世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)
世上本无事,庸人自扰之。意思是:世界上本来没(méi)什么大事,都是(shì)些无聊的人自己找事。
全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去,遇(yù)事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
出处(chù)《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》
罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使,为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。
司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威,不然(rán),民慢(màn)且无畏。
”答曰:“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ),必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀(shǔ)化。
累徙蒲州刺史,兼河(hé)东按察使(shǐ)。
小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白(bái)争(zhēng),以为可杖,象先曰:“人情大(dà)抵不(bù)相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。
尝(cháng)曰:“天下本无(wú)事,庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。
第(dì)澄(chéng)其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。
庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么?
庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事,全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去,遇事生非(fēi),疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。
“世(shì)上本无事,庸(yōng)人自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。
出处:
《新唐书(shū)·陆象先传》(陆(lù)象(xiàng)先(xiān))罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公当(dāng)峻扑罚以示威,不然(rán),民慢且无畏。
”答(dá)曰:“政在治之而已,必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威(wēi)乎?”卒(zú)不从,而(ér)蜀(shǔ)化。
累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东按察使。
小(xiǎo)吏有罪,诫遣之,大(dà)吏(lì)白争,以(yǐ)为(wèi)可杖,象先(xiān)曰:“人(rén)情大抵不相远,谓(wèi)彼不晓吾言邪?必责(zé)者,当以汝为(wèi)始(shǐ)。
”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。
尝曰:“天(tiān)下(xià)本无事(shì),庸人扰之为烦(fán)耳。
第(dì)澄其源,何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)?”故所至民(mín)吏怀之。
译文(wén):
(陆象先(xiān))被罢去(qù)相位,出任(rèn)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)道按察使,处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。
司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō):“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严,不这样,百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。
”陆象(xiàng)先回答说:“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了(le),一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗?”最(zuì)终没有听取(韦抱贞(zhēn)的意(yì)见),但蜀地百姓得(dé)到了教化。
陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān),做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。
小吏犯了(le)错误,陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。
大吏(lì)向陆象先陈述、争辩,认为(wèi)(小吏)应该(gāi)受杖打。
陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō):“人情大概(gài)相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话,应当从(cóng)你开始。
”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。
陆(lù)象先曾(céng)经说:“天下本来没有什(shén)么事端,(只(zhǐ)是)庸(yōng)人扰乱它,制造麻(má)烦罢了。
只要澄清源头,何愁不简明(míng)呢?”所以陆(lù)象先到的地方,百(bǎi)姓和官吏都怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了