转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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